فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات)
(١)
مقدمه
٤٩٢ ص
(٢)
فريده دوم در مبحث وجوب و امكان فصل در بيان مواد سهگانه
٤٩٤ ص
(٣)
در بيان مواد سهگانه(وجوب - امكان - امتناع)
٤٩٥ ص
(٤)
كلام محقق لاهيجى عليه الرحمه
٤٩٥ ص
(٥)
فصل در بيان اعتبارى بودن جهات سهگانه
٥٠٤ ص
(٦)
بطلان استدلال مذكور
٥٠٨ ص
(٧)
دليل اول قائلين به خارجى بودن جهات
٥٠٨ ص
(٨)
جواب مصنف(ره) از دليل اول خصم
٥٠٨ ص
(٩)
بطلان استدلال مذكور
٥١١ ص
(١٠)
توضيح دليل دوم قائلين به خارجى بودن جهات
٥١١ ص
(١١)
بطلان دليل مذكور
٥١٣ ص
(١٢)
دليل سوم قائلين به خارجى بودن جهات
٥١٣ ص
(١٣)
جواب از دليل سوم
٥١٣ ص
(١٤)
فصل اقسام مواد سهگانه
٥١٦ ص
(١٥)
مثال ما بالقياس از امثله هشتگانه
٥١٩ ص
(١٦)
ملخص كلام در مقام
٥٢٠ ص
(١٧)
شرح وجوب بالقياس
٥٢١ ص
(١٨)
شرح امتناع بالقياس
٥٢٣ ص
(١٩)
شرح امكان بالقياس
٥٢٣ ص
(٢٠)
مثال امكان بالقياس
٥٢٤ ص
(٢١)
فائده فرض اين مثال
٥٢٥ ص
(٢٢)
فصل در بيان ابحاثى كه تعلق به امكان دارند
٥٢٧ ص
(٢٣)
بحث سوم در معانى امكان
٥٣٠ ص
(٢٤)
امكان اخص و معناى آن
٥٣٢ ص
(٢٥)
امكان استقبالى و معناى آن
٥٣٦ ص
(٢٦)
كلام مرحوم خواجه طوسى در شرح اشارات
٥٣٦ ص
(٢٧)
دقت مرحوم مصنف در كلام خواجه طوسى(ره)
٥٣٨ ص
(٢٨)
بحث چهارم لازم بودن امكان براى ماهيت
٥٤٣ ص
(٢٩)
بحث پنجم در بديهى بودن احتياج ممكن به مؤثر
٥٤٦ ص
(٣٠)
رأى قائلين باتفاق و شبهات فخر رازى
٥٤٩ ص
(٣١)
جواب از شبهه اول فخر
٥٥١ ص
(٣٢)
شبهه دوم فخر و جواب از آن
٥٥٣ ص
(٣٣)
بحث ششم احتياج ممكن به علت در بقاء
٥٥٥ ص
(٣٤)
ابطال علت فاعلى بودن بناء
٥٥٩ ص
(٣٥)
بحث هفتم سبب احتياج ممكن به مؤثر
٥٦٢ ص
(٣٦)
فصل برخى از احكام وجوب غيرى
٥٨٦ ص
(٣٧)
برهان بطلان اولويت ذاتيه
٥٩٠ ص
(٣٨)
برهان بطلان اولويت غيريه
٥٩٢ ص
(٣٩)
وجوب سابق و لا حق در ممكنات
٥٩٧ ص
(٤٠)
كلام صاحب اسفار
٥٩٧ ص
(٤١)
نسبت وجوب با امكان
٦٠٠ ص
(٤٢)
مقصود از امكان
٦٠١ ص
(٤٣)
غرض از طرح بحث
٦٠١ ص
(٤٤)
غرر فى الامكان الاستعدادى
٦٠٢ ص
(٤٥)
فصل در بيان امكان استعدادى
٦٠٣ ص
(٤٦)
فروق بين امكان استعدادى و ذاتى
٦٠٧ ص
(٤٧)
كلام صاحب اسفار
٦٠٩ ص
(٤٨)
مراد صاحب اسفار
٦١٠ ص
(٤٩)
فصل تعريف و تقسيم قدم و حدوث
٦١٨ ص
(٥٠)
حادث اسمى و اصطلاح مرحوم مصنف(ره)
٦٣٨ ص
(٥١)
مقصود از حادث اسمى
٦٣٩ ص
(٥٢)
مقاله محقق آشتيانى
٦٤٠ ص
(٥٣)
بيان گفتار پيش
٦٤٩ ص
(٥٤)
فصل آراء و اقوال در علت حدوث عالم
٦٥٧ ص
(٥٥)
رأى كعبى
٦٥٨ ص
(٥٦)
نقد مصنف بر كعبى
٦٥٨ ص
(٥٧)
رأى معتزلى
٦٥٩ ص
(٥٨)
نقد مصنف بر رأى معتزلى
٦٥٩ ص
(٥٩)
رأى اشعرى و نقد مصنف(ره) بر او
٦٦٠ ص
(٦٠)
اختيار مصنف(ره)
٦٦١ ص
(٦١)
گفتار مؤلف
٦٦١ ص
(٦٢)
فصل اقسام هشتگانه سبق
٦٦٤ ص
(٦٣)
تقدم دهرى و سرمدى
٦٧٢ ص
(٦٤)
غرر فى بعض احكام اقسام
٦٧٤ ص
(٦٥)
فصل برخى از احكام اقسام سبق
٦٧٥ ص
(٦٦)
حكم سبق بالطبع و بالتجوهر
٦٧٧ ص
(٦٧)
فصل ملاك تقدم در اقسام هشتگانه سبق
٦٧٩ ص
(٦٨)
مقاله محقق داماد(ره)
٦٨٥ ص
(٦٩)
دنباله كلام محقق داماد
٦٨٨ ص
(٧٠)
فريده چهارم در بيان قوه و فعل فصل اقسام قوه و فعل
٦٩١ ص
(٧١)
قوه فاعلى و انفعالى و تقسيم هر كدام
٦٩٥ ص
(٧٢)
تقسيم ديگر قوه فاعلى قوه نباتى - قوه حيوانى
٦٩٨ ص
(٧٣)
قدرت و تعريف آن
٦٩٨ ص
(٧٤)
قدرت از نظر حكماء و متكلمين
٧٠٤ ص
(٧٥)
قدرت و رأى اشاعره و معتزله
٧٠٦ ص
(٧٦)
فريده پنجم در بيان ماهيت و ملحقات بآن فصل در تعريف ماهيت و برخى احكامش
٧١١ ص
(٧٧)
نسبت بين ذات و حقيقت و ماهيت
٧١٥ ص
(٧٨)
فصل ملاحظات در ماهيت
٧٣٣ ص
(٧٩)
جواب اين گفتار
٧٣٤ ص
(٨٠)
دليل بر وجود ماهيت لا بشرط مقسمى
٧٤٢ ص
(٨١)
كلام مرحوم محقق آملى و نقد مؤلف
٧٤٣ ص
(٨٢)
وجود بالعرض در كلى طبيعى
٧٤٨ ص
(٨٣)
وجود كلى طبيعى
٧٥٣ ص
(٨٤)
مقاله شيخ در شفاء
٧٥٣ ص
(٨٥)
جزئيت كلى طبيعى
٧٥٤ ص
(٨٦)
رأى صواب در كلى طبيعى و افراد آن
٧٥٦ ص
(٨٧)
فصل در بيان برخى از احكام اجزاء ماهيت
٧٥٨ ص
(٨٨)
فصل برخى از احكام اجزاء ماهيت
٧٥٩ ص
(٨٩)
فرق اجزاء عقلى با اجزاء خارجى
٧٥٩ ص
(٩٠)
فصل منطقى
٧٦٤ ص
(٩١)
فصل حقيقى و اشتقاقى
٧٦٦ ص
(٩٢)
غرر فى ان حقيقة النوع فصله الاخير
٧٦٨ ص
(٩٣)
فصل حقيقت نوع همان فصل اخيرش مىباشد
٧٦٨ ص
(٩٤)
فصل حقيقت نوع و فصل اخير
٧٦٩ ص
(٩٥)
فصل آراء در كيفيت تركيب اجزاء حدى
٧٧٥ ص
(٩٦)
اقوال سهگانه
٧٧٩ ص
(٩٧)
اختيار مصنف(ره)
٧٧٩ ص
(٩٨)
تفصيل و شرح اختيار مصنف(ره)
٧٨٠ ص
(٩٩)
فصل در بيان خواص اجزاء
٧٨٤ ص
(١٠٠)
اشكال مشهور
٧٨٦ ص
(١٠١)
جواب از اشكال مشهور
٧٨٩ ص
(١٠٢)
فصل در بيان اينكه بين اجزاء مركب حقيقى احتياج و فقر مىباشد
٧٩٢ ص
(١٠٣)
احتياج بين اجزاء مركب حقيقى
٧٩٢ ص
(١٠٤)
علامت وحدت حقيقيه
٧٩٣ ص
(١٠٥)
فصل در بيان اينكه تركيب بين ماده و صورت آيا اتحادى است يا انضمامى ميباشد
٧٩٤ ص
(١٠٦)
كيفيت تركيب بين ماده و صورت
٧٩٥ ص
(١٠٧)
برهان سيد سند و مختار مصنف(ره)
٧٩٧ ص
(١٠٨)
فصل در بيان تشخص
٨٠٠ ص
(١٠٩)
تشخص و آراء در آن
٨٠٠ ص
(١١٠)
عينيت تشخص با وجود
٨٠١ ص
(١١١)
كيفيت تشخص بعوارض مشخصه
٨٠٥ ص
(١١٢)
فصل فرق بين تميز و تشخص و بعضى از ملحقات بحث
٨٠٨ ص
(١١٣)
فرق بين تميز و تشخص و نسبت بين آنها
٨٠٩ ص
(١١٤)
رأى محقق دوانى
٨١٥ ص
(١١٥)
فريده ششم در بيان وحدت و كثرت فصل مستغنى بودن وحدت و كثرت از تعريف حقيقى
٨١٩ ص
(١١٦)
وحدت و كثرت
٨٢٠ ص
(١١٧)
فصل تقسيم وحدت
٨٢٢ ص
(١١٨)
اقسام وحدت
٨٢٣ ص
(١١٩)
فصل در بيان حمل
٨٣٩ ص
(١٢٠)
تقسيم حمل
٨٤٣ ص
(١٢١)
حمل شايع
٨٤٦ ص
(١٢٢)
قضيه بسيطه و مركبه
٨٥٤ ص
(١٢٣)
مسلك محقق دوانى
٨٥٦ ص
(١٢٤)
مسلك فخر رازى
٨٥٧ ص
(١٢٥)
مقاله سيد مدقق
٨٥٨ ص
(١٢٦)
قياس مختار مصنف(ره) با مختار سيد مدقق
٨٦٠ ص
(١٢٧)
فصل در بيان تقابل و اقسام آن
٨٦٢ ص
(١٢٨)
تقابل و اقسام آن
٨٦٣ ص
(١٢٩)
تقابل مانعة الجمع
٨٦٣ ص
(١٣٠)
تقابل تضايف
٨٦٦ ص
(١٣١)
تقابل تضاد
٨٦٦ ص
(١٣٢)
تقابل عدم و ملكه
٨٦٩ ص
(١٣٣)
تقسيم عدم و ملكه
٨٦٩ ص
(١٣٤)
وجه تسميه مشهورى
٨٧٢ ص
(١٣٥)
تقابل سلب و ايجاب
٨٧٢ ص
(١٣٦)
فريده هفتم در بيان علت و معلول فصل تعريف و تقسيم علت و معلول
٨٧٥ ص
(١٣٧)
تعريف علت و معلول و تقسيم آن دو
٨٧٦ ص
(١٣٨)
شرح اقسام علت و معلول
٨٧٦ ص
(١٣٩)
تقسيم باعتبار ديگر
٨٧٧ ص
(١٤٠)
اقسام علت فاعلى
٨٧٧ ص
(١٤١)
وجه ضبط اقسام فاعل
٨٧٩ ص
(١٤٢)
فصل در بيان اينكه كداميك از اقسام فاعل لايق براى حضرت باريتعالى هستند
٨٨٨ ص
(١٤٣)
نحوه فاعليت حقتعالى
٨٨٩ ص
(١٤٤)
فصل در بيان اينكه تمام اقسام هشتگانه فاعل در نفس انسانى متحقق مىباشند
٨٩٤ ص
(١٤٥)
نحوه فاعليت نفس انسانى
٨٩٥ ص
(١٤٦)
شرح فاعل بالرضا بودن نفس
٨٩٦ ص
(١٤٧)
فاعل بالتجلى بودن نفس
٨٩٧ ص
(١٤٨)
توضيح فاعل بالعناية بودن نفس
٩٠٣ ص
(١٤٩)
فاعل بالقصد بودن نفس
٩٠٤ ص
(١٥٠)
فاعل بالطبع بودن نفس
٩٠٥ ص
(١٥١)
فاعل بالقسر بودن نفس
٩٠٦ ص
(١٥٢)
فاعل بالجبر بودن نفس
٩٠٧ ص
(١٥٣)
فاعل بالتسخير بودن نفس
٩٠٨ ص
(١٥٤)
ايضاح و تبيين
٩١٠ ص
(١٥٥)
غرر فى البحث عن الغاية
٩١٣ ص
(١٥٦)
فصل گفتار در غايت
٩١٣ ص
(١٥٧)
سلب فاعل بالقسر و دليل آن
٩١٦ ص
(١٥٨)
حكمت و عنايت
٩١٦ ص
(١٥٩)
عليت و معلوليت غايت
٩١٧ ص
(١٦٠)
غرر فى دفع الشكوك عن الغاية
٩١٩ ص
(١٦١)
فصل دفع شبهات از غايت
٩١٩ ص
(١٦٢)
نتيجه مقدمه سوم
٩٢٤ ص
(١٦٣)
عبث و فرق آن با غير
٩٢٩ ص
(١٦٤)
شرح افعال ديگر و فرق آنها با عبث
٩٣١ ص
(١٦٥)
جواب از اشكال
٩٣٤ ص
(١٦٦)
استدراك
٩٣٥ ص
(١٦٧)
ترجمه و شرح فارسى
٩٣٦ ص
(١٦٨)
جواب از مقاله قائلين باتفاق
٩٣٨ ص
(١٦٩)
شبهه قائلين باتفاق و جواب از آن
٩٤٢ ص
(١٧٠)
فصل در بيان علت صورى
٩٤٧ ص
(١٧١)
علت صورى
٩٤٨ ص
(١٧٢)
معانى پنجگانه صورت
٩٤٩ ص
(١٧٣)
ترجمه و شرح فارسى
٩٥١ ص
(١٧٤)
مقاله شيخ الرئيس در الهيات شفاء
٩٥١ ص
(١٧٥)
فصل در بيان علت مادى
٩٥٤ ص
(١٧٦)
علت مادى
٩٥٤ ص
(١٧٧)
اقسام ماده
٩٥٥ ص
(١٧٨)
مثال اقسام واحد
٩٥٦ ص
(١٧٩)
مثال اقسام مركب
٩٥٧ ص
(١٨٠)
تقسيم ديگر
٩٥٨ ص
(١٨١)
فصل در بيان احكام مشترك بين علل چهارگانه
٩٥٩ ص
(١٨٢)
اشتراك علل چهارگانه در احكام
٩٦٠ ص
(١٨٣)
اقسام فاعل بالعرض
٩٦٦ ص
(١٨٤)
اقسام ماده بالعرض
٩٦٨ ص
(١٨٥)
اقسام صورت بالعرض
٩٦٨ ص
(١٨٦)
اقسام غايت بالعرض
٩٦٩ ص
(١٨٧)
فصل در بيان برخى از احكام علت جسمانى
٩٧١ ص
(١٨٨)
حد و حصر ماده جسمانى
٩٧٢ ص
(١٨٩)
شرط تأثير ماده جسمانى
٩٧٣ ص
(١٩٠)
كلام مرحوم علامه در كشف المراد
٩٧٤ ص
(١٩١)
فصل در بيان احكام مشترك بين علت و معلول
٩٧٨ ص
(١٩٢)
احكام مشترك بين علت و معلول
٩٨٠ ص
(١٩٣)
شبهات فخر رازى
٩٨٢ ص
(١٩٤)
جواب از اشكال
٩٨٣ ص
(١٩٥)
اعتراض متكلمين و جواب از آن
٩٨٤ ص
(١٩٦)
توضيح و شرح
٩٨٨ ص
(١٩٧)
شرح دليل تطبيق
٩٩١ ص
(١٩٨)
دليل حيثيات
٩٩٤ ص
(١٩٩)
مقاله صاحب شوارق(ره) و نقد مصنف
٩٩٤ ص
(٢٠٠)
مقاله محقق داماد(ره) در قبسات
٩٩٦ ص
(٢٠١)
دليل وسط
٩٩٨ ص
(٢٠٢)
دليل ترتب
٩٩٩ ص
(٢٠٣)
بيان لزوم
٩٩٩ ص
(٢٠٤)
دليل تضايف
١٠٠٠ ص
(٢٠٥)
دليل اسد و اخصر
١٠٠١ ص
(٢٠٦)
مقصد دوم جوهر و عرض
١٠٠٤ ص
(٢٠٧)
فريده اول در تعريف جوهر و اقسام آن
١٠٠٤ ص
(٢٠٨)
اقسام جوهر
١٠٠٥ ص
(٢٠٩)
فريده دوم در تعريف عرض و بيان اقسام آن
١٠٠٩ ص
(٢١٠)
توضيح عرض و اقسام آن
١٠١٠ ص
(٢١١)
اختلاف در تعداد مقولات
١٠١٢ ص
(٢١٢)
فريده سوم در بحث از اقسام عرض
١٠١٤ ص
(٢١٣)
فصل در بيان و تفصيل مقوله كم
١٠١٤ ص
(٢١٤)
اقسام عرض شرح مقوله كم
١٠١٥ ص
(٢١٥)
احكام مقوله كم
١٠٢١ ص
(٢١٦)
احكام مختصه مقوله كم
١٠٢٥ ص
(٢١٧)
فصل در بيان مقوله كيف
١٠٢٧ ص
(٢١٨)
انفعالى و انفعال
١٠٣٣ ص
(٢١٩)
فصل در بيان علم
١٠٣٧ ص
(٢٢٠)
وجه تعرض در اين مقام
١٠٣٨ ص
(٢٢١)
اقوال در حقيقت علم
١٠٣٩ ص
(٢٢٢)
مختار مصنف
١٠٤٢ ص
(٢٢٣)
و من تلك الابحاث تقسيمه
١٠٤٣ ص
(٢٢٤)
و از جمله آن ابحاث تقسيم علم مىباشد
١٠٤٤ ص
(٢٢٥)
تقسيمات علم
١٠٤٥ ص
(٢٢٦)
راى مشائين و نقد مصنف
١٠٤٦ ص
(٢٢٧)
علم تفصيلى و اجمالى
١٠٤٩ ص
(٢٢٨)
كلام قطب الدين در درة التاج
١٠٤٩ ص
(٢٢٩)
علم فعلى و انفعالى
١٠٥١ ص
(٢٣٠)
فصل در بيان اعراض نسبيه از جمله آنها«اين و متى» مىباشد
١٠٥٤ ص
(٢٣١)
و از جمله اعراض نسبيه وضع مىباشد
١٠٥٩ ص
(٢٣٢)
و از جمله اعراض نسبيه فعل و انفعال مىباشند
١٠٦١ ص
(٢٣٣)
و از جمله اعراض نسبيه مضاف مىباشد
١٠٦٤ ص
(٢٣٤)
توضيح مضاف
١٠٦٥ ص
(٢٣٥)
مقاله شيخ در شفاء
١٠٦٥ ص
(٢٣٦)
خواص مقوله اضافه
١٠٦٨ ص
(٢٣٧)
اضافه اشراقيه
١٠٦٩ ص
(٢٣٨)
اضافه مقوليه
١٠٧٠ ص
 
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص
٦٨٥ ص
٦٨٦ ص
٦٨٧ ص
٦٨٨ ص
٦٨٩ ص
٦٩٠ ص
٦٩١ ص
٦٩٢ ص
٦٩٣ ص
٦٩٤ ص
٦٩٥ ص
٦٩٦ ص
٦٩٧ ص
٦٩٨ ص
٦٩٩ ص
٧٠٠ ص
٧٠١ ص
٧٠٢ ص
٧٠٣ ص
٧٠٤ ص
٧٠٥ ص
٧٠٦ ص
٧٠٧ ص
٧٠٨ ص
٧٠٩ ص
٧١٠ ص
٧١١ ص
٧١٢ ص
٧١٣ ص
٧١٤ ص
٧١٥ ص
٧١٦ ص
٧١٧ ص
٧١٨ ص
٧١٩ ص
٧٢٠ ص
٧٢١ ص
٧٢٢ ص
٧٢٣ ص
٧٢٤ ص
٧٢٥ ص
٧٢٦ ص
٧٢٧ ص
٧٢٨ ص
٧٢٩ ص
٧٣٠ ص
٧٣١ ص
٧٣٢ ص
٧٣٣ ص
٧٣٤ ص
٧٣٥ ص
٧٣٦ ص
٧٣٧ ص
٧٣٨ ص
٧٣٩ ص
٧٤٠ ص
٧٤١ ص
٧٤٢ ص
٧٤٣ ص
٧٤٤ ص
٧٤٥ ص
٧٤٦ ص
٧٤٧ ص
٧٤٨ ص
٧٤٩ ص
٧٥٠ ص
٧٥١ ص
٧٥٢ ص
٧٥٣ ص
٧٥٤ ص
٧٥٥ ص
٧٥٦ ص
٧٥٧ ص
٧٥٨ ص
٧٥٩ ص
٧٦٠ ص
٧٦١ ص
٧٦٢ ص
٧٦٣ ص
٧٦٤ ص
٧٦٥ ص
٧٦٦ ص
٧٦٧ ص
٧٦٨ ص
٧٦٩ ص
٧٧٠ ص
٧٧١ ص
٧٧٢ ص
٧٧٣ ص
٧٧٤ ص
٧٧٥ ص
٧٧٦ ص
٧٧٧ ص
٧٧٨ ص
٧٧٩ ص
٧٨٠ ص
٧٨١ ص
٧٨٢ ص
٧٨٣ ص
٧٨٤ ص
٧٨٥ ص
٧٨٦ ص
٧٨٧ ص
٧٨٨ ص
٧٨٩ ص
٧٩٠ ص
٧٩١ ص
٧٩٢ ص
٧٩٣ ص
٧٩٤ ص
٧٩٥ ص
٧٩٦ ص
٧٩٧ ص
٧٩٨ ص
٧٩٩ ص
٨٠٠ ص
٨٠١ ص
٨٠٢ ص
٨٠٣ ص
٨٠٤ ص
٨٠٥ ص
٨٠٦ ص
٨٠٧ ص
٨٠٨ ص
٨٠٩ ص
٨١٠ ص
٨١١ ص
٨١٢ ص
٨١٣ ص
٨١٤ ص
٨١٥ ص
٨١٦ ص
٨١٧ ص
٨١٨ ص
٨١٩ ص
٨٢٠ ص
٨٢١ ص
٨٢٢ ص
٨٢٣ ص
٨٢٤ ص
٨٢٥ ص
٨٢٦ ص
٨٢٧ ص
٨٢٨ ص
٨٢٩ ص
٨٣٠ ص
٨٣١ ص
٨٣٢ ص
٨٣٣ ص
٨٣٤ ص
٨٣٥ ص
٨٣٦ ص
٨٣٧ ص
٨٣٨ ص
٨٣٩ ص
٨٤٠ ص
٨٤١ ص
٨٤٢ ص
٨٤٣ ص
٨٤٤ ص
٨٤٥ ص
٨٤٦ ص
٨٤٧ ص
٨٤٨ ص
٨٤٩ ص
٨٥٠ ص
٨٥١ ص
٨٥٢ ص
٨٥٣ ص
٨٥٤ ص
٨٥٥ ص
٨٥٦ ص
٨٥٧ ص
٨٥٨ ص
٨٥٩ ص
٨٦٠ ص
٨٦١ ص
٨٦٢ ص
٨٦٣ ص
٨٦٤ ص
٨٦٥ ص
٨٦٦ ص
٨٦٧ ص
٨٦٨ ص
٨٦٩ ص
٨٧٠ ص
٨٧١ ص
٨٧٢ ص
٨٧٣ ص
٨٧٤ ص
٨٧٥ ص
٨٧٦ ص
٨٧٧ ص
٨٧٨ ص
٨٧٩ ص
٨٨٠ ص
٨٨١ ص
٨٨٢ ص
٨٨٣ ص
٨٨٤ ص
٨٨٥ ص
٨٨٦ ص
٨٨٧ ص
٨٨٨ ص
٨٨٩ ص
٨٩٠ ص
٨٩١ ص
٨٩٢ ص
٨٩٣ ص
٨٩٤ ص
٨٩٥ ص
٨٩٦ ص
٨٩٧ ص
٨٩٨ ص
٨٩٩ ص
٩٠٠ ص
٩٠١ ص
٩٠٢ ص
٩٠٣ ص
٩٠٤ ص
٩٠٥ ص
٩٠٦ ص
٩٠٧ ص
٩٠٨ ص
٩٠٩ ص
٩١٠ ص
٩١١ ص
٩١٢ ص
٩١٣ ص
٩١٤ ص
٩١٥ ص
٩١٦ ص
٩١٧ ص
٩١٨ ص
٩١٩ ص
٩٢٠ ص
٩٢١ ص
٩٢٢ ص
٩٢٣ ص
٩٢٤ ص
٩٢٥ ص
٩٢٦ ص
٩٢٧ ص
٩٢٨ ص
٩٢٩ ص
٩٣٠ ص
٩٣١ ص
٩٣٢ ص
٩٣٣ ص
٩٣٤ ص
٩٣٥ ص
٩٣٦ ص
٩٣٧ ص
٩٣٨ ص
٩٣٩ ص
٩٤٠ ص
٩٤١ ص
٩٤٢ ص
٩٤٣ ص
٩٤٤ ص
٩٤٥ ص
٩٤٦ ص
٩٤٧ ص
٩٤٨ ص
٩٤٩ ص
٩٥٠ ص
٩٥١ ص
٩٥٢ ص
٩٥٣ ص
٩٥٤ ص
٩٥٥ ص
٩٥٦ ص
٩٥٧ ص
٩٥٨ ص
٩٥٩ ص
٩٦٠ ص
٩٦١ ص
٩٦٢ ص
٩٦٣ ص
٩٦٤ ص
٩٦٥ ص
٩٦٦ ص
٩٦٧ ص
٩٦٨ ص
٩٦٩ ص
٩٧٠ ص
٩٧١ ص
٩٧٢ ص
٩٧٣ ص
٩٧٤ ص
٩٧٥ ص
٩٧٦ ص
٩٧٧ ص
٩٧٨ ص
٩٧٩ ص
٩٨٠ ص
٩٨١ ص
٩٨٢ ص
٩٨٣ ص
٩٨٤ ص
٩٨٥ ص
٩٨٦ ص
٩٨٧ ص
٩٨٨ ص
٩٨٩ ص
٩٩٠ ص
٩٩١ ص
٩٩٢ ص
٩٩٣ ص
٩٩٤ ص
٩٩٥ ص
٩٩٦ ص
٩٩٧ ص
٩٩٨ ص
٩٩٩ ص
١٠٠٠ ص
١٠٠١ ص
١٠٠٢ ص
١٠٠٣ ص
١٠٠٤ ص
١٠٠٥ ص
١٠٠٦ ص
١٠٠٧ ص
١٠٠٨ ص
١٠٠٩ ص
١٠١٠ ص
١٠١١ ص
١٠١٢ ص
١٠١٣ ص
١٠١٤ ص
١٠١٥ ص
١٠١٦ ص
١٠١٧ ص
١٠١٨ ص
١٠١٩ ص
١٠٢٠ ص
١٠٢١ ص
١٠٢٢ ص
١٠٢٣ ص
١٠٢٤ ص
١٠٢٥ ص
١٠٢٦ ص
١٠٢٧ ص
١٠٢٨ ص
١٠٢٩ ص
١٠٣٠ ص
١٠٣١ ص
١٠٣٢ ص
١٠٣٣ ص
١٠٣٤ ص
١٠٣٥ ص
١٠٣٦ ص
١٠٣٧ ص
١٠٣٨ ص
١٠٣٩ ص
١٠٤٠ ص
١٠٤١ ص
١٠٤٢ ص
١٠٤٣ ص
١٠٤٤ ص
١٠٤٥ ص
١٠٤٦ ص
١٠٤٧ ص
١٠٤٨ ص
١٠٤٩ ص
١٠٥٠ ص
١٠٥١ ص
١٠٥٢ ص
١٠٥٣ ص
١٠٥٤ ص
١٠٥٥ ص
١٠٥٦ ص
١٠٥٧ ص
١٠٥٨ ص
١٠٥٩ ص
١٠٦٠ ص
١٠٦١ ص
١٠٦٢ ص
١٠٦٣ ص
١٠٦٤ ص
١٠٦٥ ص
١٠٦٦ ص
١٠٦٧ ص
١٠٦٨ ص
١٠٦٩ ص
١٠٧٠ ص

فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٠٦٥ - مقاله شيخ در شفاء

پ س علاقه سقف با ديوار از حيث اينكه ديوار ديوار است نسبت بوده و از اين‌

جهت كه ديوار را منسوب اليه بوده و سقف روى آن نهاده شده و سقف بتنهائى‌

منسوب است آنرا اضافه خوانند.

و اين معنا مقصود حضرات است كه مى‌گويند:

نسبت بطرف واحد اطلاق شده و اضافه بملاحظه دو طرف مى‌باشد.

تمام شد كلام شيخ در شفاء.

سپس مرحوم مصنّف مى‌فرمايد:

برخى از اقسام مضاف، مضاف حقيقى بوده و آن نفس اضافه است و

بعضى مضاف مشهورى مى‌باشد و آن شيئى است كه اضافه بر آن عارض مى‌شود.

شرح فارسى:

توضيح مضاف‌

مضاف عبارتست از نسبت مكرّره ميان دو امر كه تعقّل هر يك مستلزم تعقّل‌

ديگرى باشد مانند:

ابوّت، بنوّت، فوقيّت، تحتيّت و مثال اين امور.

مقاله شيخ در شفاء

شيخ در بحث قاطيغورياس « مقولات عشر» از كتاب شفاء مى‌فرمايد:

تكرّر و اضافه آن است كه فقط در مجرّد نسبت نظر نشود بلكه محتاج‌

بزيادى اعتبار نظر است به اين معنا كه در اضافه لازم است شخص ناظر هم‌

بمنسوب له نظر كند باعتبار اينكه نسبت برايش ثابت است و هم به منسوب اليه‌

بلحاظ اينكه نسبت بسويش داده مى‌شود مثلا سقف را وقتى ملاحظه مى‌كنيم دو

نسبت لازم الاعتبار است:

١- نسبت سقف به ديوار باعتبار اينكه ديوار، ديوار است.

٢- نسبت سقف به ديوار بملاحظه اينكه ديوار مستقرّ عليه است.